成大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间(ji初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程ān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于(yú)安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错(cuò)，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害(hài)足(zú)以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情，必须(xū)要付出极(jí)大的心(xīn)血和(hé)努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸色(sè)上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们(men)只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的(de)训(xùn)练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

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