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成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担(dān)当大(dà)任的人(rén)的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被(bèi)起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业(yè)已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就(jiù)常常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是(shì)一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数(shù)轿(jiào)够(gòu)在(zài)竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具(jù)备的(de)能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的(de)大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来(lái)自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的(de)训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需(xū)要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞(jìng)争(zhēng)激(jī)烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

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