星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了(le)人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗i>能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
6. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
7. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
8. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
9. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
10. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
11. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
12. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
13. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
14. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
15. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
16. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
17. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
18. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
19. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个人(rén)物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教育才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要能(néng)传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(du雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗ì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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