黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生(shēng)存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王，和部(bù)署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有(yǒu迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子)很多，一个明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它(tā)成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是(shì)出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正(zhèng)面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处(chù)于(yú)百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个(gè)重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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