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天兵天将指哪个生肖,天兵天将指哪个生肖的动物

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋,劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

  劝(quàn)百讽一,意思是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却(què)适得其反。

  出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》。

“劝百(bǎi)讽一(yī)”说(shuō)的(de)是(C)

  A.西汉初年的政论(lùn)文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉(hàn)代后(hòu)期(qī)的抒(shū)情小赋

劝百(天兵天将指哪个生肖,天兵天将指哪个生肖的动物bǎi)讽(fěng)一的典(diǎn)故

  《汉书.司马相(xiāng)如传赞(zàn)》:“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百(bǎi)而风(fēng)一,犹骋郑 卫(wèi)之声,曲终而奏(zòu)雅,不已戏呼!”颜师古注(zhù):“奢靡之辞多(duō),而节俭(jiǎn)之言少也(yě)。

  ”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏,但(dàn)终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

  后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警戒,而效(xiào)果适得其反。

  梁启超《译(yì)印政治小说序》:“富谲(jué)谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其移(yí)人之深(shēn),视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn),往往(wǎng)有过,殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释(shì)

  意(yì)思解释:形容规讽正道的言辞天兵天将指哪个生肖,天兵天将指哪个生肖的动物(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  意在使人(rén)警戒,但(dàn)结果却适得其反。

  来源出(chū)处(chù):《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》:“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奏雅(yǎ),不已亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》:“视庄言(yán)危论,往往(wǎng)有过,殆未(w天兵天将指哪个生肖,天兵天将指哪个生肖的动物èi)可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

  劝百讽(fěng)一说的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作,至于取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法语之言,能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》:非先(xiān)王之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

  法(fǎ)有(yǒu)准则和(hé)使物平直(zhí)的意思,所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事情(qíng)的是(shì)非给以评判之言(yán)。

  汉大赋(新体赋)兴起于(yú)汉初,衰落(luò)于汉末,历时四百多(duō)年。

  汉大赋(fù)是汉赋的典型形式(shì)。

  汉大赋用(yòng)反(fǎn)复(fù)问答的问答体形式,以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段,以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī),结(jié)构宏大(dà),铺(pù)陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的气(qì)魄与声威。

  劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè),但结果(guǒ)却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

  这(zhè)是(shì)扬雄对(duì)汉(hàn)大(dà)赋的批评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出(chū)西汉末的《法言》。

  有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》,《史(shǐ)记(jì)司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了(le)自己(jǐ)的评价(jià)认为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎?

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