割礼这个风俗主要(yào)是集中(zhōng)在埃塞尔比亚(yà)、犹(yóu)太人和穆斯林这些人(rén)的身上的(de)，在我们(men)如今看起(qǐ)来这并不是一个正确的做法，这(zhè)次我们(men)就来(lái)了解一些犹太人割礼是(shì)割(gē)什么吧，割礼是(shì)小孩子在很小的时候，对于他们(men)的(de)身体(tǐ)做(zuò)的一种割(gē)礼(lǐ)，其实在如今的文明社(shè)会看起来的话是(shì)很不人道的，那么割礼究竟是割的什么(me)地方呢?为什么那么(me)痛苦的做法如今还是(shì)有国家在延续呢? 这是亚伯兰(lán)罕(hǎn)和(hé)耶(yé)稣的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹太人割礼是从很早(zǎo)的时候(hòu)就流传下(xià)来的，其实发生在很早(zǎo)以前，当时的人间已经变了模样，人们之间再也(yě)没有了善良，也没(méi)有了爱，他们都是生活在嫉(jí)妒(dù)中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的(de)雾气，上(shàng)帝(dì)对(duì)于人(rén)们非常的失望，而耶稣却非(fēi)常爱自(zì)己的孩子们，所(suǒ)以他想要去(qù)救这些(xiē)自己子(zi)民，所(suǒ)以(yǐ)他在人间挑(tiāo)选(xuǎn)了一(yī)个人，他和这(zhè)个人立下(xià)约定，只要这个(gè)人(rén)信奉他，照(zhào)着他的旨意去做事情，那么(me)他就会得到所有(yǒu)的福报，而且他(tā)的(de)子孙也会(huì)有同样的福报(bào)。

犹(yóu)太人

这个的人就是亚伯(bó)兰，他(tā)那个时候已经86岁(suì)了，和上帝立(lì)下(xià)了约定之后，他的(de)妻子(zi)给他(tā)生了一(yī)个儿子，这个的儿子(zi)饼子是以实玛利，但是之后(hòu)的耶稣再也没有出现过，直到(dào)以实玛13岁(suì)之后，耶稣再次的(de)出现(xiàn)在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再(zài)次(cì)的和亚伯兰重(zhòng)申(shēn)了自己和的他的约(yuē)定，并且还告诉他(tā)，他们(men)之间彼此的(de)约(yuē)定中的福泽不(bù)仅会让亚(yà)伯兰(lán)承受(shòu)恩(ēn)典，他的子(zi)子(zi)孙孙都(dōu)是(shì)会承(chéng)受(shòu)更多的恩典的。

割礼是割什么(me)

在(zài)这次的约定中，耶稣要让亚(yà)伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越来(lái)越繁(fán)多，而且(qiě)丰(fēng)富富饶，而且还赐给(gěi)了迦南给亚伯(bó)兰(lán手机扩展内存是什么意思)，让他和他的后裔世世代代都生活在(zài)这片土地上面(miàn)，耶(yé)稣还和(hé)亚(yà)伯(bó)兰约定了(le)，他们之(zhī)间的契约是用割礼来作(zuò)为(wèi)记号的，规定亚伯兰(lán)的孩(hái)子，哪怕(pà)是他买来的孩子都(dōu)是要接受(shòu)割礼的，因为(wèi)这样才(cái)能(néng)蒙受上帝的恩(ēn)典，如果没有割(gē)礼的记号(hào)的话，那(nà)么(me)就不是神赐福的(de)人，所(suǒ)以亚伯兰就让全族的人都(dōu)做了(le)割礼。 

割礼

最后(hòu)上帝给(gěi)亚伯兰(lán)改名为亚(yà)伯拉(lā)罕，并且告诉他，他的妻子(zi)会在90岁的时候，为他生下(xià)一个儿子，这个人儿(ér)子就(jiù)是日(rì)后亚(yà)伯拉(lā)罕的继承(chéng)人的，亚(yà)伯兰罕(hǎn)让全族的人都做(zuò)了割礼，目(mù)的(de)是要证明自己(jǐ)对于(yú)上帝的(de)虔诚。如果自(zì)己(jǐ)或者是自己后代的子子孙孙违(wéi)背了对(duì)上(shàng)帝的承诺的话(huà)，那(nà)么就要承受(shòu)上手机扩展内存是什么意思帝对他(tā)们的惩(chéng)罚，就如同(tóng)剪刀(dāo)剪掉(diào)包皮一般。只有割(gē)礼就成了犹太人的一种(zhǒng)的(de)传统，孩子在出生(shēng)8天之(zhī)后就(jiù)要进行割(gē)礼。

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