割礼这个(gè)风俗主(zhǔ)要(yào)是(shì)集(jí)中(zhōng)在埃(āi)塞尔(ěr)比亚、犹太人和穆斯林这些人(rén)的身上的，在(zài)我们如今看起来(lái)这(zhè)并不是(shì)一(yī)个正(zhèng)确的做法，这次我们就来了解一(yī)些犹(yóu)太(tài)人(rén)割礼是割什么(me)吧(ba)，割礼(lǐ)是(shì)小孩子在很小(xiǎo)的时(shí)候，对于他们(men)的(de)身体做的一种(zhǒng)割礼，其实在如(rú)今的文(wén)明(míng)社会看起来的(de)话是(shì)很不人道的，那么割礼究(jiū)竟是割的什么地(dì)方呢?为(wèi)什么那么痛苦的做(zuò)法如今还是有国家在延(yán)续呢? 这(zhè)是亚伯花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗(bó)兰罕和(hé)耶稣的约定(dìng)。

犹太人割礼

犹太人割(gē)礼是从很(hěn)早的(de)时候(hòu)就流传下来的(de)，其实发生在很早以(yǐ)前，当(dāng)时的人间已经变了模样，人们之间再也(yě)没有了善良，也没(méi)有了爱，他们(men)都是(shì)生活在嫉妒中(zhōng)的日子，这(zhè)个人间都笼罩了阴暗的(de)雾气，上帝对于人(rén)们非常的失(shī)望，而耶(yé)稣却(què)非常爱(ài)自己的孩子们，所以他(tā)想要去救这些自己(jǐ)子民，所(suǒ)以他在人间挑选了一(yī)个人，他和(hé)这(zhè)个(gè)人立下约定，只要(yào)这(zhè)个人信奉(fèng)他，照(zhào)着他的(de)旨意去做事情，那(nà)么他就(jiù)会得到所有的福报(bào)，而且他(tā)的子孙也会有同样的(de)福(fú)报。

犹太人

这个的人就是亚伯(bó)兰，他那个时候已经86岁了，和上帝立下(xià)了(le)约(yuē)定(dìng)之后，他的妻子给他生了(le)一个儿子，这个的儿(ér)子饼子(zi)是以(yǐ)实玛利，但是之后的耶稣再也没有出现过，直到(dào)以实玛13岁之后(hòu)，耶稣再次的(de)出现(xiàn)在了亚伯兰的面(miàn)前，耶稣(sū)和(hé)亚伯兰(lán)再(zài)次的(de)和亚伯兰(lán)重申了自己和的他的约定，并且还告诉他，他(tā)们之(zhī)间彼此的约定中(zhōng)的(de)福泽不仅会(huì)让亚伯兰承受(shòu)恩(ēn)典(diǎn)，他的子子孙孙都(dōu)是会(huì)承(chéng)受(shòu)更(gèng)多的恩(ēn)典的。

割礼是割什(shén)么(me)

在(zài)这次的(de)约定中(zhōng)，耶稣要让(ràng)亚伯兰的后裔子子(zi)孙孙，越(yuè)来越花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗繁多，而且丰富富饶，而且还赐给(gěi)了迦南给亚伯兰，让(ràng)他和他(tā)的后裔世(shì)世(shì)代代都生活(huó)在这片(piàn)土(tǔ)地(dì)上面，耶稣(sū)还和亚伯兰约定了，他们之(zhī)间(jiān)的(de)契约(yuē)是用割礼来(lái)作为记号(hào)的(de)，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来(lái)的孩子都(dōu)是要接受割礼的，因为这样才能蒙受上帝(dì)的(de)恩典，如果没(méi)有(yǒu)割礼的记号(hào)的话(huà)，那么(me)就不是神(shén)赐福(fú)的(de)人，所以亚伯(bó)兰就(jiù)让全族(zú)的(de)人都做(zuò)了(le)割礼。 

割礼

最(zuì)后上帝给(gěi)亚(yà)伯(bó)兰改名为亚(yà)伯拉罕，并且(qiě)告诉他，他(tā)的妻子会在90岁的时候，为他生下一(yī)个儿(ér)子，这(zhè)个人儿子(zi)就是日后亚(yà)伯拉(lā)罕的继承人的(de)，亚伯兰罕让全族的(de)人都做了割(gē)礼(lǐ)，目的是(shì)要(yào)证明自己(jǐ)对于上(shàng)帝(dì)的虔诚。如果自己或者是自(zì)己后代的子(zi)子孙孙违背了对(duì)上(shàng)帝的承诺的话，那么(me)就要承(chéng)受上帝对他们的惩(chéng)罚，就如同剪(jiǎn)刀剪掉包皮一般。只有割礼就成了(le)犹太人(rén)的(de)一种的传统，孩子在出生8天之后就要进行割(gē)礼。

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