恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义(yì)的(de)开端(duān)的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是(shì)孟子(zi)四心说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人(rén)性(xìng)本善，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是(shì)四(sì)端也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民(mín)正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在战国中期(qī)，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思是：同情心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里，人(rén)性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就有(yǒ正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长u)的本(běn)心，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井(jǐng)，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母也，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端(duān)也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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