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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏(zòu2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数)雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文(wén)章意在(zài)警(jǐng)戒(jiè)，而效(xiào)2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐(xié)，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋(fù)的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国(guó)无可(kě)比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的(de)评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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