不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)是(shì)被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所(宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗(yí)，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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