转世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了(le)解相关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不(bù)是我们中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗(men)想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部分裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在(zài)的我(wǒ)们所不(bù)能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学(xué)会(huì)体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制(zhì)度现在基(jī)本上都已经(jīng)看不(bù)到了(le)，大(dà)家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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