为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也(yě)”的意思是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有疑(yí)问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕(pà)的是(shì)没有疑(yí)问(wèn)，有疑(yí)问才能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有小的进(jìn)步，有大(dà)的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了)凿(záo)～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困惑(huò)并去思考，则会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(w只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了ú)疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其(qí)旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信(xìn)和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆九渊(yuān)集》的(de)各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不注重著书立(lì)说，其(qí)语录(lù)和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心学(xué)的代表人(rén)物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五事，遭(zāo)给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正体(tǐ)现(xiàn)，不(bù)仅(jǐn)对(duì)中国(guó)，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国的(de)思想和社(shè)会变革产(chǎn)生(shēng)过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书(shū)”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其(qí)主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周围(wéi)的(de)一(yī)切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心不是(shì)作为心理器(qì)官(guān)、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们(men)的(de)一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括(kuò)于人心之中。

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