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　　“近(jìn)则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”的(de)说话对象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身边(biān)的(de)“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么(me)意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难(nán)养也！近之则不孙，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄，疏(shū)远他们(men)则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)在此(cǐ)处(chù)应(yīng)是(shì)指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

　　一(yī)说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也”这句话，在(zài)主张男(nán)女平权的(de)现代受到了很多(duō)抨(pēng)击，被认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一(yī)些章句缺乏(fá)语(yǔ)境(jìng)的(de)支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解(jiě)，而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本(běn)章(zhāng)的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当(dāng)时社会和文(wén)化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为古代与现代(dài)的社会形(xíng)态和文(wén)化背景差异(yì)巨大，而这些因素(sù)对于(yú)群体的(de)心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性(xìng)的作用。

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远则(zé)怨近则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近(jìn)了(le)会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

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　　此句的原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆(fān)小人为难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏(shū)远他们则(zé)心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的(de)发(fā)语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或(huò)无实(shí)义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子(zi)，受命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子(zi)与小人在此处(chù)应(yīng)是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的(de)现代受(shòu)到(dào)了很(hěn)多抨击，被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中(zhōng)的(de)一(yī)些章句缺(quē)乏(fá)语(yǔ)境的(de)支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女(nǚ)jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j子(zi)”确实是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文(wén)化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强(qiáng)调这一(yī)点，是(shì)因为古代与现代(dài)的社会形态和(hé)文化(huà)背景(jǐng)差异巨(jù)大，而这些因素(sù)对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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