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克己慎独守心(xīn)明性 什(shén)么意思(sī)出(chū)自哪里，心(xīn)有山海 静而(ér)不争什么意思

　　克己慎独守(shǒu)心明性意(yì)思是(shì)尊(zūn)从自己内心的(de)良知，不混(hùn)浊、不盲从、此心光明。

　　克己：是(shì)指培养节制自己的能力。

　　慎独：是指在(zài)个(gè)人独处时(shí)也要严格要(yào)求自己，是对(duì)个人内(nèi)心深(shēn)处(chù)比(bǐ)较(jiào)隐(yǐn)蔽的思(sī)想意识进(jìn)行自律的一种修养方式，防止错误思想及(jí)私欲，邪念不生，时(shí)时保持正(zhèng)念(niàn)，对自(zì)觉性要(yào)求更高。

　　“慎(shèn)”就是小心谨慎、随时戒备，“独”就是独处、独自行事(shì)。

　　意(yì)思是(shì)说严格控制自(zì)己的欲望，不靠别人监督，自觉控制(zhì)自己(jǐ)的欲望。

　　“慎独”：是(shì)一(yī)种修为(wèi)境界。

　　怎么(me)达到“慎独(dú)”这(zhè)种境界(jiè)：树(shù)立远大理想和(hé)抱负，不断地提高自己的(de)修养。

　　包含态度与(yǔ)方(fāng)法(fǎ)、谨慎治(zhì)学态(tà日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗i)度、推动“知行(xíng)反”认识模式(shì)，以穷理尽性地形成(chéng)完整(zhěng)的系统知识、慎全(quán)独一(yī)。

克(kè)己慎独守(shǒu)心明性(xìng)出自(zì)哪里？

　　完(wán)整(zhěng)为：克(kè)己，慎独，守心，明(míng)性(xìng)。

　　以克人之(zhī)心克己，以容己之心容人。

　　出自《礼(lǐ)记中庸》。

　　君子(zi)慎(shèn)独，不欺暗室颂首肆，卑以自(zì)牧，含章可贞，大丈(zhàng)夫立于天地之间，当养(yǎng)天地浩然正气，行光明磊落之事，克(kè)己，慎(shèn)独，守心，明性，以(yǐ)克(kè)人之心克己，以容己之心容人。

　　意思是君子(zi)在(zài)独处时(shí)，即使别(bié)人(rén)看(kàn)不见、听不(bù)见，也要谨慎不苟，不做(zuò)违反道德法律之事，不负良知(zhī)，不欺内心，纳百川，严于律己(jǐ)。

　　对慎(shèn)独(dú)的(de)解读(dú)：

　　慎独表(biǎo)明的是一种人生态度，表里如一；彰显的是一种人生境(jìng)界(jiè)，襟怀坦白。

　　我芹(qín)哗(huā)国历史(shǐ)上(shàng)涌(yǒng)现出(chū)许多秉持(chí)这一野轿操守的(de)君(jūn)子(zi)：如(rú)东汉杨震“天(tiān)知(zhī)、地(dì)知、你知(zhī)、我知”慎独拒礼(lǐ)；三(sān)国时刘(liú)备“勿以(yǐ)恶(è)小而(ér)为之，勿(wù)以善小而不为”。

　　宋代袁采“处(chù)世当无愧于(yú)心”；元代许衡(héng)不食无主之梨，只因“梨虽无主(zhǔ)，我心有(yǒu)主”；清代叶存仁(rén)“不畏人知畏己知”，凡此(cǐ)种种(zhǒng)，无一不是慎独(dú)自律、追求道(dào)德(dé)完善的体现。

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