提到湘西(xī)赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见过(guò)但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的(de)一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的(de)一(yī)种方(fāng)法，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市以及邵阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术(shù)起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶(gǎn)尸(shī)人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰(yāo)间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然以失去(qù)生命(mìng)体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对(duì)于这(zhè)一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据(jù)报道(dào)说(shuō)有运尸(shī)匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草(cǎo)等(děng)扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到(dào)目的地(dì)两三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝对(duì)不(bù)允许旁人插(chā)手和旁观(guān)，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材(cái)”不允许窥视一(yī)样。入(rù)殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这(zhè)只是害怕其他人(rén)发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有说明如何同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为(wèi)运尸(shī)的主要(yào)工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进(jìn)时(shí)会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如(rú)尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜(xié)的，走的(de)一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走私(sī)的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将他们的药材带出大(dà)山(shān)卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了(le)！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客(kè)面前(qián)。当(dāng)神秘的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫文化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人们(men)叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文化(huà)资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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