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庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆(lù山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022)象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐(táng)书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经(jīng)说：“天(tiān)下(xià)本(běn)来没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下(xià)本(běn)来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方(fāng)，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他(tā)。

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