不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸知凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之(zhī)不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其(qí)可怪也(yě)欤(yú)！

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