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云南有哪几个市云南是几线城市请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大(dà)楼(lóu)前升起(qǐ)五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年(nián)，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订下(xià)和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

请(qǐng)求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗(qí)，并(bìng)宣(xuān)称属于中(zhōng)国_黑料(liào)正能量(liàng) 云南有哪几个市云南是几线城市rc="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/d192a66baa204fb.png?imageMogr2/thumbnail/!1958x1250r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1958x1250/format/webp/quality/80" data-height="625" data-ratio="0.6384065372829418" data-type="png" data-w="979" data-width="979">

有强大(dà)的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气(qì)都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。