余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相(xiāng)若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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