四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪些？是四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派的。关于(yú)四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有哪些(xiē)以及四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有哪些人，四(sì)大哲学流派有哪些特点，四大哲学流派(pài)包括哪些，六(liù)大哲学流派，哲学(xué)的四大派别(bié)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知(zhī)识答案(àn)：

四大哲(zhé)学流派是什么(me)意思(sī)

　　四(sì)大哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马克(kè)思(sī)主义(yì)哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的(de)伟大(dà)之处是它的辩证思维方式和实践的观(guān)点。全(quán)面辩证的思维，可以避免片面和偏(piān)激(jī)。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思(sī)指出(chū)了当代哲学(xué)发展(zhǎn)的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主义哲学强调(diào)，哲学要以人为中心，关注人的问题。它(tā)主张，哲学是人(rén)的(de)哲学，而不应成(chéng)为脱离人的(de)现实生(shēng)活(huó)和实践经验的抽象理论(lùn)。哲学(xué)和一切(qiè)好的文化要(yào)重视人，尊重人，维护人的权(quán)利。它反(fǎn)对束缚人的(de)文化，维护人的真(zhēn)实存在(zài)，主(zhǔ)张充(chōng)分(fēn)发(fā)挥人(rén)的(de)生命力和创造力。这(zhè)种人(rén)道(dào)主(zhǔ)义的价值观非常重(zhòng)要。人本主义哲学对人的非理性的研究，意义(yì)重大，深化(huà)了对人性的认识(shí)。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义哲学

　　科学(xué)主义(yì)哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取得(dé)了重大成(chéng)果(guǒ)，开辟了(le)语言哲学的新领域。它要求哲学思(sī)维(wéi)严(yán)谨(jǐn)、科学，要(yào)求哲(zhé)学语言(yán)准确(què)、规范。它重(zhòng)视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑(jí)分析和语言分析，重(zhòng)视哲(zhé)学理论的逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现(xiàn)代(dài)主义哲(zhé)学

　　后现(xiàn)代主(zhǔ)义(yì)哲学重视实践，强调人应由观察者(zhě)，变为参与(yǔ)者。它强调(diào)世界的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思(sī)想(xiǎng)，容纳一(yī)切方法，强调人们在认(rèn)识世界(jiè)时，要站在不同(tóng)的视角、不同的(de)角(jiǎo)度(dù)去(qù)观(guān)察。

四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒(rú)主义(yì)学(xué)派，普遍认为是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼(ní)创立(lì)的(de)，另一(yī)人物第欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公(gōng)元前(qián)323）则因为住(zhù)在(zài)木桶里(lǐ)的怪异(yì)行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学(xué)派的主要教条(tiáo)是(shì)，人要摆脱(tuō)世俗的利益(yì)而追求唯(wéi)一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图(tú)学(xué)派，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉图(tú)学派则是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗(luó)马的唯心(xīn)主义哲学流(liú)派。开创(chuàng)者是亚历山大里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学(xué)派，斯多葛(gé)派(pài)认为世界理性决(jué)定事物的发展变化。所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个(gè)人(rén)只不过是神(shén)的(de)整体中(zhōng)的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为并宣扬(yáng)人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸(xìng)福(fú)。但他(tā)们(men)所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之乐的。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲学流派是指马克思(sī)主义(yì)哲学产(chǎn)生以后西方流行的(de)各种哲学派别(bié)，是(shì)近代西(xī)方哲学的继续。

　　现代西(xī)方流行的哲学(xué)流派虽(suī)形形色(sè)色，但(dàn)大(dà)致分属(shǔ)科学主义(yì)（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本(běn)主义(yì)（非理性(xìng)主义(yì)）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义哲学思(sī)潮(cháo)渊源于近代英国的经(jīng)验主义，强(qiáng)调归纳(nà)、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自然(rán)科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪(jì)三(sān)十年(nián)代(dài)，第一代是孔德的实(shí)证(zhèng)主义；流行于十(shí)九世纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主义是孔德实证主义(yì)的后裔(yì)，是现代科学(xué)主义(yì)哲学思潮的第(dì)二代；实用主义(yì)与实证主义有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是(shì)马(mǎ)赫(hè)主义(yì)的直接后裔，是实证主义的第三代(dài)；从二(èr)十世纪五十年(nián)代到六十年(nián)代，一度代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴(xīng)起的是波普尔(ěr)的批判理性主(zhǔ)义；自二十世纪(jì)六十(shí)年代以(yǐ)后(hòu)，波普尔的批(pī)判(pàn)理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴(xīng)的是库恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费耶(yé)阿(ā)本德等人的历史(shǐ)主义或科(kē)学哲学(xué)的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物为前(qián)苏(sū)格拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论(lùn)认(rèn)为一个人(rén)只能(néng)知道自(zì)己的(de)存(cún)在，而头脑之外的任(rèn)何东西(xī)，都(电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决dōu)不(bù)可(kě)能被(bèi)知道(dào)存在。

　　唯我(wǒ)论者强调(diào)主观现实，即使(shǐ)外部有(yǒu)东西，也(yě)无法(fǎ)知道，即(jí)使对它有所了(le)解，关(guān)于它知(zhī)识(shí)也无法与他人(rén)交流。

　　一件事(shì)物(wù)对(duì)一个人来说(shuō)是真的，对另外一个人(rén)来(lái)说可能(néng)不是(shì)真的。

　　唯(wéi)我论经(jīng)常与虚(xū)无主(zhǔ)义(yì)和唯物主义(yì)联(lián)系(xì)在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决(jué)定论(lùn)

　　决定(dìng)论认为每一个事(shì)件(jiàn)，包括(kuò)人类的认知和行为、决定和行动，都是由(yóu)一(yī)系列不间断(duàn)的(de)先前事件决定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多种形式，例如(rú)神学决定(dìng)论，基因决定论，环境决(jué)定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定(dìng)论认为一切都是由某种力量控(kòng)制(zhì)决定(dìng)的，人类没(méi)有自(zì)由意(yì)志(zhì)可(kě)言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满(mǎn)意总比猪(zhū)满意好(hǎo)，苏格拉底不满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最为(wèi)密切。

　　功利主义(yì)是(shì)一种伦理学(xué)说，功(gōng)利(lì)主义认为一种行(xíng)为的道德价值取(qǔ)决于(yú)对整体的贡献，即为了大多数(shù)人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种行(xíng)为的道德价(jià)值完全(quán)取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的(de)证明了手(shǒu)段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出了(le)善的理论，他宣称善是(shì)给大(dà)多(duō)数(shù)人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论(lùn)，认(rèn)为人死魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们所(suǒ)主(zhǔ)张的(de)快乐决(jué)非肉欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴(pǔ)而又节(jié)制，目(mù)的就是(shì)要抵制奢侈生(shēng)活(huó)对一(yī)个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派(pài)

　　怀(huái)疑(yí)学派否认(rèn)任何事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认识(shí)与艺术认(rèn)识的任何客观(guān)性。

　　认为(wèi)建(jiàn)立在(zài)传统习(xí)惯基础上的(de)美(měi)与丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以(yǐ)来(lái)关于艺术(shù)具有(yǒu)教育作用、净化作(zuò)用的(de)观点(diǎn)，认为(wèi)音乐不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多(duō)葛派认为世(shì)界理(lǐ)性决定事(shì)物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神(shén)性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是神的(de)整(zhěng)体中的(de)一分子。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的(de)。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛(gé)派(pài)强调顺从(cóng)天命(mìng)，要安(ān)于自己在社会中所(suǒ)处(chù)的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打(dǎ)破了希腊人和(hé)野蛮人(rén)之间的传统界限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应有一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而(ér)这个国家(jiā)也应由(yóu)智慧(huì)的君(jūn)主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人(rén)们的苦(kǔ)痛分两种，一种源自(zì)物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福快乐(lè)才是真(zhēn)正的满足。电冰箱嗡嗡响是怎么回事，冰箱噪音大嗡嗡作响怎么解决

　　认为人类社会(huì)不公产生的本身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女与父母关(guān)系的确(què)立(lì)，丈夫(fū)和(hé)妻子对对方的唯一认同，家(jiā)庭(tíng)，子女，配偶的(de)相对性是(shì)一切(qiè)贪婪(lán)的根源，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学(xué)的重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思考始于公(gōng)元前(qián)6世(shì)纪的第一批古希(xī)腊思(sī)想家(jiā)，终于(yú)一千年之后(hòu)的(de)基督(dū)教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底时(shí)期，主要包(bāo)括德谟克利特和智(zhì)者学派的思想，提出自然与(yǔ)法律的对立。

　　这(zhè)一(yī)时期有关伦理道德的思想丰富多(duō)姿(zī)，独(dú)立于苏(sū)格拉底(dǐ)派而存(cún)在（事实上(shàng)，这些作者(zhě)们是(shì)与苏格拉底同(tóng)时(shí)代(dài)的人(rén)，却(què)很不(bù)恰当地被划(huà)分为前苏格(gé)拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和(hé)亚(yà)里士多德(dé)。

　　事实(shí)上，这三位哲学家(jiā)之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋(péng)友和信徒，而亚里士多(duō)德则在(zài)柏拉图学园学习了(le)很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段(duàn)涵盖了所有希腊(là)化(huà)哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学派(pài)三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人的致力(lì)发(fā)展有关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主要(yào)著作就是(shì)由塞内卡和马克(kè)·奥(ào)勒留在克里西(xī)波(bō)斯和(hé)芝诺(nuò)创立该(gāi)学派的六个(gè)世纪之(zhī)后编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科(kē)-斯多葛(gé)学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中(zhōng)国社会科学网(wǎng)-古希腊(là)人如何回答(dá)我们的(de)道德困境

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