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天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上(shàng)一(yī)句(jù)是啥(shá)？是但行(xíng)好事的。关于莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)以及(jí)莫问前程上一句(jù)是啥(shá)，莫问前程上(shàng)一句是什么？，有句话叫(jiào)莫问(wèn)前(qián)程(chéng)，莫问前程前面一句是(shì)什么？，莫问前程的上一句(jù)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下(xià)的知识答案：

莫(mò)问前程的意思

　　莫问前(qián)程的意思是(shì)自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发(fā)展的(de)。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的(de)发展。

　　出自明代的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激，人(rén)急计(jì)生。

　　译文为自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急(jí)，人(rén)能在事(shì)态紧急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一句(jù)是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是(shì)但行好事，意思(sī)是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　河狭水激，人(rén)急计(jì)生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下。

这句话传递了两种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第一(yī)种(zhǒng)是做善行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党(dǎng)员干部身上，则(zé)要求党员干部但干实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文(wén)》的内容大(dà)致有这样几个方(fāng)面：一(yī)是谈人及人际关系，二是谈(tán)命运，三(sān)是谈如何处世，四(sì)是(shì)表达对(duì)读书(shū)的(de)看法。

　　在《增广贤文》描天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝述的世界里，人(rén)是(shì)虚伪的，人们为(wèi)了(le)一己之私变(biàn)化(huà)无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而使(shǐ)世界布满(mǎn)了(le)陷阱和(hé)危机。

　　文(wén)中有很多强调命运和报应(yīng)的(de)内(nèi)容，认为人的一切都是命(mìng)运安(ān)排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如(rú)何待(dài)人接物，这部分内(nèi)容是全文的核心。

　　文中对(duì)忍让多有(yǒu)描述，认为忍让是消除烦恼祸患的(de)方法。

　　在主张自(zì)我保(bǎo)护、谨慎忍(rěn)让的同时，也强(qiáng)调(diào)人的主观能动性，认为这是做事的原则(zé)。

　　文中也不(bù)乏劝人向善害人之心不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》强调(diào)了读(dú)书的重要、孝义(yì)的可(kě)贵，这(zhè)些观点(diǎn)体现了(le)正统的儒家(jiā)精神(shén)。

　　但(dàn)也正(zhèng)是(shì)由于这种庞杂，不同思(sī)想(xiǎng)的人都可(kě)以从中看到(dào)自己认可(kě)的格言，使之具(jù)有了广泛(fàn)的代(dài)表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的文(wén)化是一(yī)定的社会政治经(jīng)济在观念(niàn)形(xíng)态上(shàng)的反映(yìng)，《增广(guǎng)贤文》也(yě)不例外。

　　由于时代和历史的局限(xiàn)，必然(rán)打上那个时代的印记(jì)。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦理和道德(dé)观念，甚至带有明显的封(fēng)建迷信(xìn)、宿命论的(de)色彩；有的(de)内容以(yǐ)个人为中心，反(fǎn)映了(le)当时及时(shí)下人们(men)普遍存(cún)在的自私(sī)自利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当(dāng)时乃至(zhì)当(dāng)今社会制度下(xià)小(xiǎo)市民阶(jiē)层得过且过、畏缩(suō)苟安(ān)的心理和避祸(huò)厌世的消极(jí)人生哲学；有的(de)在当时社(shè)会(huì)不失为对(duì)社会现象的(de)正确反映，今天已失去(qù)了借鉴(jiàn)的意义；还有(yǒu)一些内容(róng)含义(yì)比较(jiào)模糊，或者只有(yǒu)片(piàn)面的真理性，如果不做正确的理解(jiě)，就会变成错误的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是不(bù)符合(hé)时(shí)代精神的，我们要在(zài)阅读时采取(qǔ)批判的(de)态度，明(míng)察扬弃，批(pī)判(pàn)继承，吸取(qǔ)其有营(yíng)养的成分，古为今用。