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回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是(shì)谁写的(de)？是《朱子家训》作者有二，一为朱(zhū)柏庐所作，二(èr)为南宋著名理学家(jiā)朱熹所做的。关于朱子家训是谁写(xiě)的(de)以及朱子家训是谁写的什么朝(cháo)代，朱子家训是谁写的作(zuò)者是谁(shuí)，朱(zhū)子家训(xùn)是谁写的？，朱(zhū)子家训是谁写的书(shū)，朱(zhū)子(zi)家训是谁(shuí)写(xiě)的(de)字等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的知识答(dá)案：

朱子(zi)家训(xùn)的(de)作者是谁

　　朱子(zi)家训(xùn)的(de)作者是朱熹所做(zuò)的。

　　《朱子家训》作者有二，一为(wèi)朱柏(bǎi)庐所作，二为南宋(sòng)著(zhù)名理学家朱熹所(suǒ)做。

　　朱柏庐所(suǒ)作(zuò)《朱子家训》原名为(wèi)《治家格言》，朱熹所作《朱(zhū)子家训》原题为《紫(zǐ)阳朱子(zi)家训》，而“紫(zǐ)阳”是朱(zhū)熹的别号。

　　“朱(zhū)文公(gōng)的(de)《朱子家训》和朱柏(bǎi)庐(lú)的(de)《治(zhì)家(jiā)格言》是在不同(tóng)时代由不同(tóng)的朱家先(xiān)贤所撰写(xiě)出来的不同传世巨(jù)作(zuò)。很可惜世人多把他(tā)们的文章搞混了(le)，通(tōng)常人们(men)多以《朱(zhū)子(zi)家训》来称呼朱柏庐的《治(zhì)家(jiā)格言》，反而朱(zhū)熹老(lǎo)夫(fū)子真(zhēn)正的《朱(zhū)子家(jiā)训》一(yī)般人多不了(le)解。”——朱祥南(朱(zhū)子25世孙，世(shì)界朱氏联合会会长(zhǎng))

　　朱(zhū)柏庐(1627-1698)，原名朱用纯，字(zì)致(zhì)一，自号柏庐，江(jiāng)苏昆山人(rén)(今昆(kūn)山(shān)市)，明末清初江苏昆山县人。著名理学家(jiā)、教(jiào)育家。其父朱集(jí)璜(huáng)是明末的学者，清顺治二年(1645)守(shǒu)昆城抵御清军，城破，投河(hé)自尽。

　　朱柏庐自(zì)幼致(zhì)力读书(shū)曾考取秀(xiù)才，志于仕途。清入关明亡遂不再求取功(gōng)名，居乡教(jiào)授(shòu)学生并潜心程朱(zhū)理学主张知行并进，一时(shí)颇负盛名。康熙(xī)曾多次征召(zhào)，然(rán)均为先生所拒绝。曾用精楷(kǎi)手写数十(shí)本教材用(yòng)于(yú)教学(xué)。潜心(xīn)研究程朱理学，主张知行并进(jìn)，躬行实践(jiàn)。

　　康熙间坚辞博学鸿词之荐，后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。与徐枋、杨无咎(jiù)号称“吴(wú)中三高士”。康熙三(sān)十(shí)七(qī)年(公元1698年(nián))染(rǎn)疾，临终前嘱弟子(zi)："学问在(zài)性(xìng)命，事业在忠孝"。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗(shī)文集》、《愧讷集》和(hé)《毋欺录》等。

朱子家训是谁写的

　　是(shì)《朱子家训》作者有二，一为(wèi)朱柏(bǎi)庐所作，二为南宋著(zhù)名理学家朱(zhū)熹所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名(míng)朱用纯，字致一，自号柏庐(lú)，江苏(sū)昆山人（今昆山市），明末清(qīng)初江苏昆(kūn)山县(xiàn)人。

　　著名理学家(jiā)、教育(yù)家。

　　其父朱集璜是明(míng)末的学者，清顺治二年（1645）守昆城(chéng)抵御清军，城破，投河自尽(jǐn)。

朱柏(bǎi)庐

　　朱(zhū)柏庐 (1627～1698年(nián) )。

　　著名理学家、教育家，名用纯，字致一。

　　昆山玉山人。

　　明(míng)诸(zhū)生。

　　清顺治(zhì)二年(nián)（1645年）其父朱(zhū)集璜在守昆城抵御清军时遇难。

　　朱昼(zhòu)夜恸哭，痛不欲(yù)生。

　　时其弟用白、用锦尚幼(yòu)，从商遗(yí)腹未(wèi)生。

　　他上(shàng)侍奉(fèng)老母，下抚育弟妹，播迁流离(lí)，备极艰辛。

　　待(dài)局势(shì)稍定，才(cái)返(fǎn)故里。

　　目敬仰晋(jìn)人王哀攀(pān)柏庐墓之义，故自号柏庐。

<回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别p>　　居乡教授学生，潜心治学，以程、朱(zhū)理学为(wèi)本，提倡知行并进，躬行实践。

　　他(tā)深感当(dāng)时的教育方法，使学(xué)生难以学到真实的学问，故写了《辍讲语(yǔ)》，反躬自责(zé)，语颇痛切。

　　曾(céng)用精楷手写(xiě)数十本教材用(yòng)于教学。

　　生(shēng)平(píng)精神宁谧(mì)，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。

　　清康(kāng)熙十八(bā)年（1679年）他(tā)坚(jiān)辞不应博(bó)学鸿儒科，后又坚(jiān)拒地(dì)方官(guān)举荐的乡饮大宾。

　　康熙三十七年(nián)染(rǎn)疾，临终(zhōng)前嘱弟(dì)子："学问在性命，事业在忠孝"。

　　著有《删补易经蒙引(yǐn)》、《四书讲(jiǎng)义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春秋(qiū)五传(chuán)酌(zhuó)解(jiě)》、《毋欺录》等。

　　其(qí)《朱(zhū)柏(bǎi)庐治家格言》，世称《朱子家训》，流传很广。

　　自(zì)问世以来流传甚(shèn)广，被历代士大夫尊为治家(jiā)之(zhī)经(jīng)，清至民(mín)国(guó)年间一度成为童蒙必读(dú)课本之一。

　　《朱子(zi)家(jiā)训》精辟地阐明了修身治(zhì)家之道是(shì) 一篇家(jiā)教(jiào)名著，通篇意在劝人要勤俭持家安(ān)分守己。

　　其中"一(yī)粥一饭，当思来处不易(yì)，半丝(sī)半缕(lǚ)，恒念物力(lì)维艰"等句，尤股炙人口。

朱(zhū)熹

　　朱熹(xī)回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别（1130年9月15日～1200年4月23日(rì)），行五十(shí)二，小名沋郎，小字季(jì)延，字元晦，一字仲晦，号(hào)晦(huì)庵，晚称(chēng)晦翁，又(yòu)称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人(rén)、逆翁。

　　谥文，又称朱文(wén)公。

　　汉族，祖(zǔ)籍(jí)南宋(sòng)江南东路徽(huī)州府婺源县(xiàn)（今江西省婺源(yuán)），出(chū)生于南剑州尤溪（今属(shǔ)福(fú)建三明(míng)市）。

　　南宋著名的理学家、思(sī)想家(jiā)、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表(biǎo)人物(wù)，世称朱(zhū)子，是孔子、孟(mèng)子以来最杰出的弘扬儒学的(de)大(dà)师。

教育思想(xiǎng)

　　朱熹的(d回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别e)长(zhǎng)期(qī)从事讲学活(huó)动，精心(xīn)编撰(zhuàn)了《四书集(jí)注(zhù)》等多种教材，培养了(le)众(zhòng)多人(rén)才。

　　他的教(jiào)育思想博大(dà)精深，其中最(zuì)值得关(guān)注(zhù)的，一(yī)是(shì)论述小学和(hé)大学(xué)教育，二是(shì)关(guān)于朱子读书法。

论述(shù)教育

　　朱熹在总结前(qián)人(rén)教育经(jīng)验和自己教育实践的基础上，基于(yú)对人的生理和(hé)心理特征的初步认识，把一(yī)个(gè)人的教育分成小学和大学两个既有区别又有联(lián)系的阶段，并提出了(le)两者不同的教育任务、内(nèi)容和方法。

　　朱(zhū)熹认(rèn)为(wèi)8~15岁(suì)为小学(xué)教育阶(jiē)段，其(qí)任(rèn)务(wù)是培养圣贤坯璞。

　　鉴于小学儿童智识未开，思维能力薄弱，因(yīn)此(cǐ)他提出小学教(jiào)育的内容是学其(qí)事，主张(zhāng)儿童在日常生(shēng)活中，通过具(jù)体行事，懂(dǒng)得基本(běn)的伦理道德(dé)规范，养成(chéng)一定(dìng)的行为(wèi)习惯，学习初步的(de)文化知识技能。

　　在教育(yù)方法(fǎ)上(shàng)，朱熹强调(diào)先入(rù)为(wèi)主，及早(zǎo)施教(jiào)；要力(lì)求形象、生动，能激发兴趣；以《须知(zhī)》、《学规》的形式培养(yǎng)儿(ér)童道德行为习惯。

　　朱熹认为(wèi)15岁以后(hòu)大学教(jiào)育，其任务是在坯璞的基础(chǔ)上再加光饰，把他们培养(yǎng)成为国家所需要的(de)人(rén)才。

　　朱(zhū)熹认为，与重在教事的小(xiǎo)学教育不(bù)同，大学(xué)教育内容的重点是教理，即重(zhòng)在探究事物之所以然(rán)。

　　对于(yú)大(dà)学教育方(fāng)法(fǎ)，朱熹一是重视(shì)自学(xué)，二是提(tí)倡不同(tóng)学术(shù)观点之间的(de)相互(hù)交流。

　　朱熹(xī)关于小学(xué)和(hé)大学教(jiào)育的见解，为中国古代教育思(sī)想增添了新鲜的内容。