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方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可(kě)方(fāng)不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思，方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可(kě)方不可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出(chū)生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的(de)各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的(de)行为。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序(x西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学ù)是西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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