在关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思议(yì)的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱(yù)所(suǒ)在地，曾(céng)关(guān)押过(guò)很多的(de)无(wú)辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来(lái)历(lì)就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多这样的(de)虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草(单倍行距是多少cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了(le)三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁单倍行距是多少迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有(yǒu)人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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