转世灵(líng)童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲(de)东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏教的(de)一种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

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在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的(de)金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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