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这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的(de)苏富比拍(pāi)卖会上(shàng)被人以37万(wàn)8千英镑所拍得，这(zhè)份手(shǒu)稿(gǎo)总(zǒng)共(gòng)有三张纸(zhǐ)和六面的(de)内容(róng)，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这(zhè)据(jù)说是当时牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不(bù)小(xiǎo)心撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛(zhúacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法)，结果房子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在火(huǒ)灾之后被救出来的文(wén)件。令人感兴(xīng)趣的地方是(shì)，这份手稿上面研究的(de)不是物理或者数学，而是牛(niú)顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来(lái)一窥圣经上末世(shì)论的(de)研究(jiū)过(guò)程(chéng)。

今天(tiān)我们(men)就来(lái)聊(liáo)一(yī)聊(liáo)牛顿。牛(niú)顿毋(wú)庸置疑是一位伟大的(de)科学家，提出了万有引力牛(niú)顿(dùn)三大运动定律(lǜ)，还跟(gēn)莱布(bù)尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了是物理(lǐ)学家数学家以外，他也很热(rè)衷于天文学自然哲学(xué)还(hái)有炼金术，很(hěn)多人觉得很奇怪为什么如(rú)此伟大的科(kē)学(xué)家，在晚年的(de)时候为什么会去钻研一些与科学对立的(de)玄学东(dōng)西呢？比如说神学(xué)。

但(dàn)是实际上牛顿(dùn)一生都信(xìn)仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的(de)。所以牛(niú)顿是一个完完全全有神论(lùn)者，他做(zuò)的一系(xì)列(liè)的科学研究也是为(wèi)了(le)更好地(dì)去证明上帝(dì)的存(cún)在，所以他从一(yī)开(kāi)始(shǐ)就在研究神学而并非后期转行。用(yòng)牛(niú)顿(dùn)的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到(dào)飞机看一眼就知道这(zhè)不(bù)是自(zì)然形成的，而是出于智慧的设计和创造，更(gèng)何况这个规(guī)律有序(xù)的宇宙万物(wù)，万物非常精妙的(de)规(guī)则(zé)证明了上(shàng)帝有(yǒu)多厉害。

著(zhù)名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理(lǐ)性时代的第一人，他是(shì)最后一位魔(mó)法师，所(suǒ)以(yǐ)我们可以知道物(wù)理学成就(jiù)只是牛顿(dùn)毕(bì)生所研究的领域里面，其中(zhōng)一(yī)小(xiǎo)部分而已。

那(nà)在开头提(tí)到了牛(niú)顿亲笔的手(shǒu)稿(gǎo)里面，牛(niú)顿到底在(zài)研究什么呢？他其实是(shì)想要了解(jiě)古埃及人(rén)所使用的长度(dù)单位实际上到底是(shì)多(duō)长。那他为什么(me)要研究(jiū)这个呢？其中(zhōng)最重要的一(yī)个(gè)原因是(shì)想用来在天文的尺(chǐ)度(dù)上面验证自己提出(chū)的万有引力的定律(lǜ)，为(wèi)了做到这点他(tā)就必(bì)须知(zhī)道(dào)地球的周长是多少，其实地球的周长有多(duō)长，早在公(gōng)元前200年左右就有古希腊(là)的数学家厄(è)拉托(tuō)西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉(lā)托(tuō)西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另(lìng)一位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科(kē)西(xī)曼德所提出的数据。这位阿纳科(kē)西曼德是世界上(shàng)第一(yī)位(wèi)绘(huì)制出(chū)世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较(jiào)准确(què)。但是这(zhè)里(lǐ)出现了一个(gè)问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据长度单位跟(gēn)牛(niú)顿所(suǒ)使用的长度单位完全(quán)不同，古希腊人(rén)所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古(gǔ)希腊人所使用的(de)长度单位(wèi)很可能源(yuán)自于(yú)埃及人所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时(shí)研究古(gǔ)希(xī)腊金字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古(gǔ)希腊人在(zài)建筑金字塔的时候(hòu)，所使用的长(zhǎng)度单位到底有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只要了解金字塔所使用的长度单位到(dào)底有多长，他就可以反推出阿(ā)纳(nà)科西(xī)曼德所提(tí)出的(de)地球(qiú)周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽可能地(dì)从天文学的程度上去验证他(tā)的万(wàn)有(yǒu)引力定律(lǜ)。所以统一度(dù)量(liàng)衡(héng)这个东(dōng)西(xī)实(shí)在是太(tài)重要了。

除(chú)此之外，牛(niú)顿之所以研(yán)究古埃(āi)及的(de)长度单位还(hái)有另一个原因，那就是他想要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西(xī)结在异象(xiàng)中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末世论这很有(yǒu)可能就是所(suǒ)谓的(de)那第三圣殿(diàn)。第一圣殿指的(de)就是所(suǒ)罗门(mén)王所建(jiàn)造(zào)的(de)所罗(luó)门圣(shèng)殿，在(zài)公元前960年建造完(wán)成(chéng)，但是(shì)在公(gōng)元前(qián)587年被巴比(bǐ)伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在公元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣(shèng)殿。但是这第二圣(shèng)殿在公(gōng)元70年的(de)时(shí)候(hòu)又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的(de)将(jiāng)军提图斯(sī)给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是(shì)著名的哭墙。在犹太教(jiào)的(de)末世(shì)论之(zhī)中，未(wèi)来将会有一(yī)位弥赛亚(yà)降临，并(bìng)且在圣殿山上(shàng)建立(lì)起第三圣殿(diàn)复(fù)兴伟大古老的以色列王国(guó)，然后人(rén)类(lèi)将会(huì)进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其实指的就(jiù)是一(yī)个悲惨时代across 和 cross的区别，cross和across区别和用法的(de)结(jié)束，然后进入到一个(gè)幸(xìng)福的(de)新(xīn)时代。

在(zài)圣经里(lǐ)就(jiù)有很多完整的(de)对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多(duō)高、多长以及(jí)有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经里(lǐ)所有的内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎(xiā)写的(de)，他之所以写得这(zhè)么详(xiáng)细一定(dìng)有他的原因。所以只要了(le)解(jiě)了这(zhè)个第(dì)三圣殿的实(shí)际尺度就可(kě)以(yǐ)知(zhī)道末世(shì)论什(shén)么时候会发生，弥赛亚(yà)什么时候会降(jiàng)临，这(zhè)就是他为(wèi)什么研究金字塔的原因。

有趣的是(shì)，目前已经有(yǒu)许(xǔ)多圣(shèng)经里描写的建筑都在现实考古中被一一(yī)发现，所以(yǐ)这也(yě)让很多人相(xiāng)信圣经里面的内(nèi)容现实存在的可信度很(hěn)高(gāo)，包括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密(mì)码，解读了一些对(duì)于未来世界的预测(cè)，这个有机会再详细(xì)讲(jiǎng)解(jiě)，当然这里(lǐ)不是为了宣扬一些(xiē)宗教(jiào)信仰，只是(shì)想让大家更加地(dì)了解牛顿到底做了什么(me)，包(bāo)括他(tā)为什么转行研(yán)究神学。

我(wǒ)们也能从这份手稿里感受到(dào)牛顿对(duì)于追求真理(lǐ)的(de)较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精(jīng)神。仅仅是一(yī)个长度(dù)单(dān)位，他就愿意花费这么多(duō)精力去(qù)研究，这也是他站在科(kē)学角度上对待科学的严谨和尊重。

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