孙权(quán)劝学中的(de)古今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异义词整(zhěng)理是《劝(quàn)学》中的(de)古今异义有：博(bó)学古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习的(de)。

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孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地(dì)学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制(zhì)的刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功或对某(mǒu)事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大(dà)，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可(kě)寄托者(zhě)）。

　　今(jīn)义(yì)：大致指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博(bó)学而(ér)日参省乎己(jǐ)，则知(zhī)明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是(shì)不可(kě)以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取(qǔ)的，可是(shì)比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结(jié)而成的(de)，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木(mù)材(cái)直得合乎墨(mò)线，假如(rú)用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐(hú)度就可以符合(hé)圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日(rì)晒(shài)而干枯了，木材也不会(huì)再挺直，是因为经过加工使它成为这样的(de)。

　　所以木(mù)材用墨线量过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上磨过就能变得(dé)锋(fēng)利，君子广博地学习并且每(měi)天检验反省自己，那么他就会(huì)智慧明(míng)达(dá)而且(qiě)行为没有过失了(le)。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子》著作(zuò)的(de)第(dì)一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢(zhèng)，所以他(tā)特(tè)别(bié)重视学习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社(shè)会(huì)政治思(sī)想的出(chū)发(fā)点，他(tā)在著(zhù)作中(zhōng)首先提(tí)出学习不可(kě)以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题(tí)。

　　因为他(tā)十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广，因而很自然地(dì)引(yǐn)出了下文的(de)滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青，取之(zhī)于(yú)蓝，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都(dōu)能进(jìn)步(bù)，今日之我可以胜(shèng)过(guò)昨(zuó)日(rì)之我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到(dào)很大的启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明(míng)日辍”所能(néng)办(bàn)到(dào)的，必须(xū)不(bù)断地学，也就是(shì)说：“学不(homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢bù)可以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻(yù)深刻有力地(dì)说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分清(qīng)楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段阐述(shù)一个具体问(wèn)题，而(ér)且总在文草(cǎo)的开(kāi)头、结尾部分作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作者有时(shí)又(yòu)采用对比(bǐ)的方法(fǎ)，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情(qíng)况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持之以恒、用心专一时(shí)，他不但(dàn)用(yòng)了一些并列的比(bǐ)喻，也(yě)用了(le)好些(xiē)相反相成(chéng)的比喻(yù)，他列(liè)举了“骐骥一跃(yuè)，不能十(shí)步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲(qiè)而不(bù)舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产生的效果是(shì)截然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是(shì)一(yī)个(gè)重(zhòng)要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步形(xíng)成，历史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家(jiā)从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表(biǎo)各自的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法(fǎ)家等(děng)不同的(de)派别，历史上称之为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出(chū)现(xiàn)了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家(jiā)的(de)代表人(rén)物。

　　他认为(wèi)自(zì)然界的存在不以(yǐ)人的意志为转移，但(dàn)人(rén)们可以(yǐ)用主观(guān)努力去(qù)认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭示(shì)后天学(xué)习(xí)的重要意义，他(tā)创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前313年一公元前238年(nián)），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其学说常(cháng)被后人拿(ná)来跟孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当(dāng)显著(zhù)的贡献。

孙(sūn)权劝学古(gǔ)今异义(yì)词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义(yì)：转折连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》通假homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认(rèn)清(qīng)）

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