十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。<1dm等于多少cm 1dm等于多少m/p>

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每(mě1dm等于多少cm 1dm等于多少mi)月十斋日

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