《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期能领会其中的含意。

　　后来就(jiù)用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有(yǒu)次，伯(bó)牙(yá)来(lái)到泰山(shān)（今武汉(hàn)市汉阳龟山(shān)）北面游览时，突然遇(yù)到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤，便拿鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号(ná)出随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又(yòu)演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰(qià)在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在临近的一(yī)丛野(yě)菊后叫道(dào)：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来(lái)，在山上砍柴的(de)钟子(zi)期(qī)也(yě)正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙(yá)弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在(zài)一旁早已聆(líng)听多(duō)时了，听(tīng)到高潮时(shí)便情不自禁(jìn)地发出了(le)由(yóu)衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子期打(dǎ)过招呼(hū)，便(biàn)又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意在(zài)曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁听后(hòu)频频(pín)点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无(wú)比的(de)山啊！”伯牙(yá)又沉思(sī)于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听(tīng)后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流(liú)一(yī)样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它的(de)意旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您(nín)的听音、辨向、明义(yì)的功夫实在是(shì)太(tài)高明了，您所说的跟我心里想(xiǎng)的真是完(wán)全一(yī)样，我的琴(qín)声怎能逃过(guò)您的耳朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并(bìng)约好(hǎo)第(dì)二年再相会(huì)论琴。

　　可是(shì)第二年(nián)伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟(zhōng)子期(qī)不(bù)久(jiǔ)前已经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表(biǎo)达，于是就(jiù)摔(shuāi)破了(le)自己从不(bù)离身的(de)古琴，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余(yú)音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间(jiān)难(nán)得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲(qū)，有如高(gāo)山流水，听得人(rén)如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山(shān)流水是(shì)：是酒吧的(de)特色的倒酒方式。

　　指的是上面(miàn)一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子(zi)流露杯子(zi)从上面到酒(jiǔ)的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的(de)，吸引顾袜扰码客的一种手段(duàn)。

　　不(bù)管(guǎn)是酒吧(ba)也(yě)好饭店也好他们会推出自己店里(lǐ)的特色(sè)然后(hòu)给这个(gè)特色其一个优雅(yǎ)的名字，来(lái)吸(xī)引更多的(de)顾(gù)客到(dào)自己的店(diàn)里来(lái)消费。

　　高山(shān)流水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳是(shì)一个专业术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源于民(mín)间，民间(jiān)的掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)，工具比较简陋(lòu)，一般(bān)都是就地(dì)取材(cái)，一支竹签(qiān)，一根细棍子(zi)，就是简(jiǎn)单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古(gǔ)代流(liú)行于川蜀发达的(de)地区，越是有社会(huì)地位的群体，在巨大的(de)工(gōng)作压力下，似乎越容(róng)易缺乏，只有达官贵人才(cái)能享受。

　　随(suí)着社(shè)会的不断(duàn)发展，采耳无论在技告哪术(shù)延深方面，还(hái)是在兴(xīng)起李和领域方面(miàn)，都(dōu)有了实(shí)质性(xìng)的突破。

　　尤其是(shì)在明末清初(chū)时，采耳开(kāi)始流(liú)入民间，并融入(rù)到了传统理(lǐ)发(fā)行业，在战火纷飞(fēi)的(de)年代(dài)里亦不被湮没，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一(yī)度(dù)成(chéng)为皇室宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师(shī)傅(fù)，常年服侍那(nà)些王公大臣(chén)，至此，掏耳朵成为许多人人生的(de)一(yī)大(dà)享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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