黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气(qì)候，非(fēi)常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡(xī)金的(de)国(guó)王(wáng)。然(rán)而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西很多(duō)，一个(gè)明(míng)君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不(bù)如(rú)人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下(xià)和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系(xì)也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这(zhè)样才(cái)在(zài)国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权(quán)。

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