抽象派(pài)和意(yì)象派的(de)区别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和意象派的(de)区别在哪是概念不(bù)同：抽(chōu)象派(pài)是就多种事物抽出(chū)其共(gòng)通之点，加(jiā)以综(zōng)合而成一个(gè)新的概(gài)念；意(yì)象派是(shì)要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的(de)意象(xiàng)形象(xiàng)地展(zhǎn)现事(shì)物，并(bìng)将诗人瞬息间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化(huà)在诗行中的。

　　关于抽(chōu)象派和意象(xiàng)派(pài)的(de)区别是什(shén)么，抽(chōu)象派(pài)和意(yì)象派的区别在哪(nǎ)以及抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的区(qū)别是什么，抽象派和(hé)意象派(pài)的区别和联系，抽象派和意象派的区别在哪，抽象与意象的区别，抽象艺术和意象艺(yì)术的区别(bié)等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

抽(chōu)象派和意(yì)象派的(de)区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和(hé)意象派的(de)区别在哪

　　意象派(pài)是要(yào)求诗人以准确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和高度凝(níng)炼(liàn)的意象形象地(dì)展现(xiàn)事(shì)物，并(bìng)将(jiāng)诗人(rén)瞬(shùn)息间的思想感情溶化在(zài)诗行中。

　　代表画家不(bù)同：抽象派(pài)代(dài)表画家有康定斯基，抒情抽象派代(dài)表画(huà)家(jiā)、蒙德里安(ān)，几何抽象派代(dài)表画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有埃兹拉·庞德(dé)。

抽象派和(hé)意象派什么区别

　　意象派(pài)是20世(shì)纪(jì)初最早出现的现代(dài)诗(shī)歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后传入美(měi)苏(sū)。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞德(dé)、艾米(mǐ)和叶(yè)赛(sài)宁等(děng)。

　　 意(yì)象派的产(二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗chǎn)生最初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英(yīng)国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫(màn)主义结(jié)成一(yī)体，形(xíng)成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其基础上(shàng)演变而(ér)成的。

　　到20世纪初，传统诗歌(gē)，尤其(qí)是浪漫主义、维(wéi)多利亚诗风蜕化成无病呻(shēn)吟、多(duō)愁(chóu)善感和(hé)伦理说教，只是(shì)“对济慈和华兹华斯模仿的(de)模(mó)仿”。

　　庞德及其意象派提(tí)出“反常规(guī)”“革新”地进行(xíng)诗歌(gē)创(chuàng)作的主张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流(liú)行，这是自叔本(běn)华以来非理性主义哲学思想在文学界影响的延伸。

　　意象派的(de)开创者休姆就(jiù)直接受(shòu)教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直觉主(zhǔ)义(yì)、生命哲(zhé)学全盘为意象派(pài)所接(jiē)受，成(chéng)为其主(zhǔ)要的理论睁(zhēng)渣依据和(hé)哲学基础。

　　意象(xiàng)派诗特别(bié)强调意象和(hé)直觉的(de)功能(néng)。

　　同时，象征主义诗(shī)歌流派为意象派开创了新诗(shī)创作新(xīn)路，尤其是诗的通感(gǎn)、色彩及音乐性，给意象派以(yǐ)极大的(de)启(qǐ)发。

　　 由于意象(xiàng)派诗(shī)人大(dà)多(duō)经历了象征诗(shī)歌创(chuàng)作，所以理论界也(yě)有人将意象派看做(zuò)象征主义的分支(zhī)，实(shí)际上意(yì)象(xiàng)派(pài)和象(xiàng)征主义诗歌有极(jí)大(dà)的(de)本质(zhì)差异。

　　意象派(pài)不(bù)满(mǎn)意象(xiàng)征主(zhǔ)义要通(tōng)过猜谜(mí)形式(shì)去寻找意象(xiàng)背后的隐喻暗(àn)示和象征意(yì)义，不(bù)满足于(yú)去(qù)寻(xún)找表象与(yǔ)思想之间的神秘关系，而(ér)要(yào)让诗意在表(biǎo)象的描述(shù)中，一刹(shā)那间(jiān)地体现出来(lái)。

　　主张用(yòng)鲜(xiān)明的形象(xiàng)去约(yuē)束感情，不加说(shuō)教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因此意(yì)象(xiàng)派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首(shǒu)诗只(zhǐ)有一(yī)个(gè)意象(xiàng)或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意(yì)象，两者都以(yǐ)意象为(wèi)“客观对应物”，但(dàn)象征主(zhǔ)义把(bǎ)意象当做(zuò)符(fú)号(hào)，注重联想、暗示、隐喻，使意象成(chéng)为一种有待(dài)翻译的密码(mǎ)。

　　意象(xiàng)派则(zé)是“从象征符号走向实在世界”，把重点放(fàng)在(zài)诗的意象(xiàng)本身(shēn)，即具象性上。

　　让(ràng)情(qíng)感和思想融合(hé)在(zài)意象中，一瞬间(jiān)中不假思索(suǒ)、自然(rán)而然地体现出来。

　　 另外(wài)，从(cóng)诗(shī)歌意象的内在形式看，意象派受(shòu)日本(běn)俳句和中国古诗(shī)的(de)影响。

　　意象(xiàng)派(pài)诗歌革新，首先是(shì)从模仿学(xué)习(xí)日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本“俳(pái)圣”松(sōng)尾(wěi)芭(bā)蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以极大(dà)影响。

　　《古池塘(táng)》中(zhōng)“古(gǔ)池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青(qīng)蛙暗示(shì)春天，古池塘(táng)象(xiàng)征永恒(héng)，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地有声胜无(wú)声(shēng)，声(shēng)响冲破了以前的(de)凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古(gǔ)不变的禅(chán)意。

　　俳(pái)句中一瞬间对(duì)诗(shī)歌内涵的直觉读解令意象(xiàng)派(pài)诗(shī)人(rén)迷醉。

　　日本古典俳句的最后一(yī)位诗(shī)人小林一茶(chá)，从小(xiǎo)失去父母，四处流(liú)浪，他的诗歌(gē)具有(yǒu)一种幽默感、同情心，写(xiě)弱(ruò)小者(zhě)中有一丝(sī)自(zì)嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如有利(lì)爪的鹰，会自己觅食，也(yě)不如家(jiā)禽，不(bù)愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到(dào)人世温暖，同(tóng)病相怜之情瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才是真正超(chāo)脱的，没理(lǐ)性(xìng)的(de)，而(ér)陶渊明(míng)的超脱是痛苦的，见南山后(hòu)回(huí)来(lái)也(yě)未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意(yì)象派诗(shī)人进(jìn)一步(bù)发现日(rì)本(běn)俳(pái)句源于中国格律诗。

　　在他们(men)看来，中(zhōng)国诗是组合的图画。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸(jìn)润在(zài)意象(xiàng)之中，是纯粹的意象组(zǔ)合(hé)，如柳宗(zōng)元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上(shàng)》：“大漠孤(gū)烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦(yā)，小(xiǎo)桥流(liú)水(shuǐ)人家，古道(dào)西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人(rén)在天涯。

　　”中(zhōng)国诗(shī)歌完全由意象主导，贯穿(chuān)全诗(shī)，犹如一销伏幅(fú)挂于眼(yǎn)前(qián)的图画，情景交融，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现(xiàn)意象而不加(jiā)评(píng)价的(de)诗风(fēng)，正(zhèng)与意象派主张(zhāng)相吻(wěn)合(hé)。

　　庞德从汉(hàn)语(yǔ)文学的描写(xiě)性特征中，看到了(le)一种语言(yán)与意象(xiàng)的(de)魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗(shī)《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻(xún)找(zhǎo)出汉(hàn)语中的意象，提出英文诗创(chuàng)作中也应该力图将全(quán)诗浸润(rùn)在(zài)意(yì)象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中表现出(chū)的鲜明的艺术(shù)特征(zhēng)主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意象派要求诗(shī)歌直接呈现能(néng)传达情意的意象(xiàng)，以雕塑和(hé)绘画的手法表现意象，反对音乐(lè)性和神(shén)秘性(xìng)的抒(shū)情诗，提出“不要说”“不(bù)要夹(jiā)叙(xù)夹议”亏早携(xié)，只展现(xiàn)而不加评论。

　　庞德概括意象(xiàng)诗的定(dìng)义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著名的仅有一(yī)个字的现代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感(gǎn)悟到生活(huó)的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可(kě)解(jiě)的漩涡纹，/这(zhè)就是我的心被磨(mó)钝了(le)的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑(hēi)冰(bīng)”“漩涡纹(wén)”“磨钝(dùn)了(le)的表(biǎo)面”等意象的显示中(zhōng)，瞬间传(chuán)递出只可意会、不能言传的诗人(rén)对(duì)人(rén)到(dào)中年茫然无奈(nài)的内(nèi)心感受(shòu)。

　　 意象诗(shī)的构(gòu)成方式主要有：1 意象层递：按(àn)照事物(wù)发展的客(kè)观(guān)规律，有(yǒu)条理，有(yǒu)层次地组(zǔ)合(hé)意象。

　　如(rú)中(zhōng)国(guó)诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒(lēi)川(chuān)，阴山下，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天(tiān)苍苍(cāng)、野茫茫，风(fēng)吹(chuī)草低(dī)见牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草、从(cóng)天空到大地，意象鲜(xiān)明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头(tóu)十足的一(yī)代，/你们这极不自然的一派，/我见过(guò)渔(yú)民在(zài)太(tài)阳下野餐，/我见过他(tā)们(men)和邋(lā)遢的家属一起，/我见(jiàn)过他们微(wēi)笑时露出满口牙，/听过他们不文雅的(de)大笑(xiào)。

　　/可(kě)我就是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂(qǐ)不见(jiàn)鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼(yú)在水中自由遨(áo)游，无拘无束，压根儿(ér)没有穿衣服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼，他们在野外席(xí)地(dì)就餐(cān)，同(tóng)邋遢(tà)的家人一起，不文雅地大笑；看(kàn)着自由生活的渔民(mín)的我又(yòu)等而次之，然而我却能看穿你们这(zhè)“派头十足的(de)一代”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人在层次分明的对(duì)比中，对那些(xiē)自诩为(wèi)高贵典雅、派头十足(zú)然而(ér)却是矫(jiǎo)揉造作(zuò)的文人，发(fā)起了挑战，主(zhǔ)张现代诗人应当(dāng)像(xiàng)在(zài)水中(zhōng)自由漫游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同本(běn)质涵(hán)义的意象(xiàng)，巧妙(miào)地(dì)叠合(hé)在(zài)一起，意象与意象(xiàng)之间构成修饰、限定、比喻等关(guān)系。

　　如(rú)休(xiū)姆的《码头之上》：“静静(jìng)的码头之上，/半(bàn)夜时分(fēn)，/月(yuè)亮在高高的桅杆和绳索(suǒ)间缠(chán)住了身，/挂在那(nà)儿，/它望上去(qù)不(bù)可(kě)企即，/其实(shí)只是个球，/孩子(zi)玩过后(hòu)忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗弃的(de)气(qì)球意(yì)象叠印(yìn)起来，以(yǐ)月亮象(xiàng)征现代人(rén)和(hé)现代生活(huó)，与带有(yǒu)修饰含义的气球意(yì)象叠(dié)加以后，及其(qí)月(yuè)亮被缠(chán)绕(rào)在(zài)桅杆(gān)绳索二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗之间，一刹(shā)那间美受亵渎，高(gāo)雅遭奚落，以及(jí)现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而生(shēng)。

　　再如庞德写给(gěi)早年恋人的《少(shǎo)女》：“树进(jìn)入了(le)我的双(shuāng)手(shǒu)，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在(zài)世(shì)界看来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌(gē)先以充满(mǎn)生机(jī)的“树”的意象，叠加(jiā)和修饰(shì)“我”，后又(yòu)以青(qīng)苔、紫罗(luó)兰叠(dié)加(jiā)和修(xiū)饰(shì)“树(shù)”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象征，像青苔紫(zǐ)罗(luó)兰一样青春美丽(lì)，像绿树一(yī)样充满生机，这一切滋润着“我”的成长(zhǎng)和生命历(lì)程，尽(jǐn)管(guǎn)这些在世(shì)俗者看来(lái)都(dōu)是(shì)些(xiē)无(wú)稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫罗(luó)兰般少女的美丽温柔、青苔绿(lǜ)树般的生(shēng)命张(zhāng)力。

　　 3 意象(xiàng)并(bìng)置：把不同时间，空间的两个可见意象并列在一起，借(jiè)以(yǐ)启发和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说(shuō)：“两个可见意象的组合，可以称为一(yī)个视(shì)觉的和弦。

　　它(tā)们(men)的联(lián)合使人获得了一个(gè)与两者都不同的意象。

　　”不同意象并(bìng)置，所引发的(de)情感(gǎn)情(qíng)绪已脱(tuō)离(lí)了其中的(de)某一意象(xiàng)含(hán)义，而具有一(yī)种全新的感受。

　　如中国诗(shī)“无边落木萧萧(xiāo)下，不尽长江滚滚(gǔn)来”，落叶与江水的意象已经转化为(wèi)除旧布新(xīn)走向(xiàng)未来(lái)的(de)含义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独的游子(zi)远行(xíng)他乡、早(zǎo)起晚宿(sù)的艰辛(xīn)苦难。

　　庞(páng)德作为意象派诗歌的里(lǐ)程(chéng)碑(bēi)式(shì)作(zuò)品《在一个地铁车(chē)站》： 人群中(zhōng)这些面孔幽(yōu)灵般显(xiǎn)现， 湿(shī)漉漉的黑色(sè)枝条上(shàng)的许多(duō)花(huā)瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个(gè)意象(xiàng)，人群中(zhōng)的(de)脸和黑(hēi)色(sè)枝(zhī)条上(shàng)的花(huā)瓣并置在一起，这完全是在匆(cōng)忙的(de)行走的(de)人群中获得的瞬间(jiān)意象，写出了诗(shī)人一(yī)瞬间的(de)视觉印象，一瞬(shùn)间的内(nèi)心感受。

　　在地(dì)铁车站的(de)密密麻麻的人群中(zhōng)，诗人(rén)站立(lì)其间，过往的行(xíng)人(rén)迎面(miàn)而(ér)来，匆匆(cōng)忙忙从身(shēn)边走过，整个气(qì)氛阴森潮(cháo)湿，令人(rén)窒(zhì)息。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍白美(měi)丽的(de)面孔时隐时现，打破了这种冷清(qīng)沉闷，给(gěi)人一种愉快的(de)感觉，从而感受到一些(xiē)活力。

　　两(liǎng)个(gè)并置(zhì)的意象(xiàng)映入大脑，构成俗陋与优美(měi)，潮闷(mèn)与清(qīng)新对比强烈的画(huà)幅。

　　既(jì)表现(xiàn)了都市人繁忙庸(yōng)碌的生活(huó)，给人以(yǐ)一种挤压感，描(miáo)绘出现代人内心的(de)焦虑不安、紧(jǐn)张动(dòng)荡(dàng)、繁忙而又单调(diào)的生活现实，同时又展示了心(xīn)灵对自然美的依(yī)恋与向(xiàng)往。

　　 第(dì)二，意象派(pài)诗(shī)歌的语言简(jiǎn)洁明了，不(bù)用(yòng)没有意义的形容(róng)词(cí)、修饰语(yǔ)，去掉装饰性的花边，反对卖弄(nòng)词藻，诗(shī)行短小(xiǎo)，意象之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风(fēng)》中(zhōng)“惊(jīng)沙乱海日”一(yī)句(jù)为(wèi)：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误(wù)译，但语言的简洁明快(kuài)也(yě)可(kě)见(jiàn)一斑(bān)。

　　再如(rú)美国著名意象派诗人威廉斯的《红色(sè)手推车》：“很多事情/全靠/一辆红(hóng)色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美国普(pǔ)通人对(duì)中产(chǎn)阶级(jí)生活的向往一目了然地传达了出来，以(yǐ)至诗歌被(bèi)许(xǔ)多家庭(tíng)主妇背唱(chàng)吟诵(sòng)。

　　 第三，意(yì)象派诗歌注(zhù)重意象组(zǔ)合(hé)的内在韵律与节奏，将意(yì)象与所蕴含的思想情感(gǎn)融成一体(tǐ)。

　　主(zhǔ)张按语(yǔ)言的音(yīn)乐性写诗，反对按固定音步写诗，认为均(jūn)匀(yún)的格律(lǜ)诗是等时性(xìng)的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象(xiàng)派发现日本(běn)诗不押韵，中国(guó)诗(shī)通过汉(hàn)学家逐字(zì)注释(shì)稿翻(fān)译，也(yě)就成了(le)自由体诗。

　　所(suǒ)以，意象派诗不(bù)讲规(guī)则，接近自(zì)由(yóu)体诗。

　　他(tā)们主(zhǔ)张(zhāng)诗(shī)歌音乐性要自然，要注(zhù)重事(shì)物内(nèi)在(zài)的韵律、节奏。

　　这在(zài)英语国家(jiā)中(zhōng)起了(le)推广自由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生成可分(fēn)为两(liǎng)种形(xíng)式：其一是(shì)主观意(yì)象；其二(èr)是客观(guān)意象。

　　意(yì)象的表现(xiàn)形(xíng)态可分为两种创作倾向(xiàng)：其一为静态意象(xiàng)派，以艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立特尔为(wèi)代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派(pài)风格，创(chuàng)作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在莲(lián)花(huā)中，/它却像泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓(tíng)还是一片枫(fēng)叶(yè)，/轻轻地(dì)落在水面？”意(yì)象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画(huà)幅。

　　其二是(shì)动(dòng)态意(yì)象派，以庞德(dé)、叶(yè)赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗(shī)札，标志新创立的“漩(xuán)涡派”的(de)诞生。

　　庞德主张在(zài)意象诗歌原则下，更(gèng)强调诗歌的动(dòng)感和(hé)活力(lì)，认(rèn)为：“意(yì)象不是观点，而(ér)是(shì)放(fàng)亮的(de)一个(gè)节或一个团，它(tā)是(shì)我能(néng)够(gòu)而且(qiě)可能必须称之为漩涡的东西，通过它，思想不断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意向(xiàng)的流动性，创作上追(zhuī)求(qiú)多(duō)意(yì)象(xiàng)跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象(xiàng)派作家的(de)美学观念(niàn)和艺术风(fēng)格虽然各有差异，但他们在创(chuàng)作上却形成了(le)某些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛宁(níng)，意(yì)象(xiàng)派(pài)诗(shī)都(dōu)表现一(yī)种感伤、苦(kǔ)闷和充满希望的情(qíng)调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象(xiàng)」的相对概念，是就(jiù)多种事物抽出(chū)其(qí)共通之点，加(jiā)以综合而(ér)成一个新的(de)概念，此一(yī)概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪想脱离「模仿(fǎng)自然」的(de)绘画风格而言，包含多(duō)种流(liú)派(pài)，并非(fēi)某一个派别的名称：它(tā)的形(xíng)成是经过长期持续演进而来的。

　　但无(wú)论其(qí)派别如何，其共同的特质都在于尝试打破绘画(huà)必须模仿自然的(de)传(chuán)统(tǒng)观念。

　　1930年代(dài)和二次(cì)大战以后，由抽象观(guān)念衍生的各(gè)种形(xíng)式，成(chéng)为二十世纪最流行、最具特色的艺术(shù)风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想(xiǎng)象(xiàng)力为创作的(de)出发点，排斥任何具(jù)有象(xiàng)征(zhēng)性、文(wén)学性、说明(míng)性的表现手(shǒu)法，仅将(jiāng)造形和色彩加以综合(hé)、组织在(zài)画面上(shàng)。

　　因此抽象绘(huì)画呈现出来的(de)纯粹形色(sè)，有类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称(chēng)冷的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是(shì)以塞(sāi)尚(shàng)的(de)理论为出发点，经立体(tǐ)主义、构成(chéng)主义、新造形(xíng)主义....，而(ér)发展(zhǎn)出来(lái)。

　　其特色为带(dài)有几何学的倾向。

　　这个(gè)画(huà)派(pài)可以(yǐ)蒙(méng)德里(lǐ)安(Mondrian)为(wèi)代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的(de)艺术理念为出发点，经野(yě)兽派、表(biǎo)现主义发展出来(lái)，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个画派可以(yǐ)康(kāng)丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画(huà)家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表画(huà)家，“抽象绘(huì)画之父(fù)”，曾(céng)是(shì)德国表现主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的领导者(zhě)。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺(yì)品收藏(cáng)室）、《构成第七(qī)号习(xí)作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第(dì)599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表画家，在平面上把横线(xiàn)和(hé)竖线加以结合，形成直(zhí)角或(huò)长方(fāng)形，并(bìng)在(zài)其中安排红、黄、蓝三原色，但有(yǒu)时也用灰(huī)色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青色三角(jiǎo)形与黑色(sè)长(zhǎng)方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论(lùn)和音(yīn)乐式(shì)和谐(xié)造成(chéng)独(dú)特的几何风(fēng)格，例如《绘图(tú)构成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画家。

　　运用(yòng)色(sè)彩调和及(jí)抽象的手法，创作(zuò)了许多含有哲(zhé)理性(xìng)和富稚拙趣味(wèi)的作品，例如(rú)：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美(měi)术(shù)馆)

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