十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十为什么懂手机的人都不用华为斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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