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值勤执勤的区别,值勤跟执勤的区别

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善哉善哉是什么意思啊,阿弥陀佛善哉善(shàn)哉善哉(zāi)是什么(me)意(yì)思(sī)

  善(shàn)哉善哉的(de)意思是“好啊”,是一(yī)个赞美之(zhī)词,有夸奖(jiǎng)的意思,古人经(jīng)常在(zài)他人(rén)说了某句有道理的句子时说这个词,来表示他的(de)赞同,后来在佛(fú)经翻(fān)译(yì)中借用(yòng)此词。

  僧人用(yòng)善哉作表示(shì)惊叹(tàn)的口头语(yǔ),既可以(yǐ)表示赞许,又可以表示不满,甚至用作当做“罪过”后的(de)赎(shú)罪。

  善哉(zāi)本(běn)是(shì)中国古代(dài)文(wén)言中(zhōng)的(de)赞叹词,表示认(rèn)同,后佛经翻译借用词(cí)汇(huì)翻入佛经。

善哉善(shàn)哉(zāi)是什么意思

  僧人用作表示(shì)惊叹的口头语(yǔ),既可以(yǐ)表示赞许,又可以(yǐ)表示不满,甚至用作当做“罪过(guò)”后的赎罪。

  详(xiáng)细解释(shì):

  ①赞美之词,有夸(kuā)奖的意思。

  即“好(hǎo)啊”

  ②古人经常在他人(rén)说了某句有(yǒu)道理(lǐ)的句子时说(shuō),来表示他的赞同

  ③本(běn)是中(zhōng)国(guó)古代(dài)文言中的赞叹词,表示认同。

  后佛经翻译(yì)借用词汇翻入佛经。

  变(biàn)为僧人常用(yòng)词。

  ④僧人用(yòng)作当做“罪(zuì)过”后的(de)赎罪(zuì)

  扩埋族展(zhǎn)资料(liào)

  “阿(ā)弥陀(tuó)佛,善哉善(shàn)哉”是一返(fǎn)敬句赞(zàn)叹的话:太好了,太好了!

  由于念(niàn)佛法门自古以来深入人心(xīn),绝大多数学佛(fú)四众在打招呼(hū)、赞叹、随喜、祝福或怜悯对方等场合,都称念(niàn)“阿(ā)弥陀佛”:一使对方闻佛号(hào)种善根(gēn),二回(huí)向(xiàng)西(xī)方极乐世漏液(yè)慎界,三使善(shàn)者增善、福者增福;四使痛(tòng)苦疾病、业障(zhàng)减轻消灭(miè)。

  “阿弥陀”:是“无量寿、无量光、无边光、无碍光、无(wú)等光(guāng)……”大(dà)本(běn)无(wú)量寿经粗(cū)列(liè)12个含义,实际(jì)含义无量。

  这尊佛有大神力、大愿力,致心称念十声“阿弥陀佛”,其(qí)佛则接引(yǐn)学人往生(shēng)西方极乐世界。

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善哉善哉是(shì)什么意思啊,阿(ā)弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思

  善哉(zāi)善哉(zāi)的(de)意思是“好啊(a)”,是一个赞美之词,有(yǒu)夸奖(jiǎng)的意(yì)思,古人经常在他人说(shuō)了某(mǒu)句有(yǒu)道理的句子时说这个词(cí),来表(biǎo)示(shì)他的赞同,后来在佛经翻译(yì)中借用此词。

  僧(sēng)人用善(shàn)哉作(zuò)表(biǎo)示惊叹的(de)口头(tóu)语,既可以表示赞许,又可以表示不(bù)满,甚至用作当做“罪过”后的赎(shú)罪。

  善(shàn)哉本是(shì)中(zhōng)国古代文(wén)言(yán)中的赞叹词,表示认同(tóng),后佛经翻译借用词汇翻(fān)入(rù)佛(fú)经。

善(shàn)哉善哉是什么意思

  僧人用作表示惊叹(tàn)的口头语,既可以表示赞许,又可以表示(shì)不满,甚(shèn)至用作当做“罪(zuì)过”后值勤执勤的区别,值勤跟执勤的区别的赎罪。

  详细解释(shì):

  ①赞美之(zhī)词(cí),有夸(kuā)奖的意(yì)思。

  即“好(hǎo)啊”

  ②古人经(jīng)常(cháng)在他人说了某句有道理的句子时说(shuō),来表示他的赞同

  ③本是中(zhōng)国古代文言中的赞(zàn)叹词,表示认同。

  后佛(fú)经(jīng)翻译借用词汇翻入佛经。

  变为僧(sēng)人常用词。

  ④僧人用作当做“罪过”后的赎罪

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  “阿弥陀佛,善哉善哉(zāi)”是一返敬句赞叹的话(huà):太好了(le),太(tài)好(hǎo)了(le)!

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