星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你对(duì)它太热(rè)心了，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因们要把它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道。除了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热(rè)心公(gōng)益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈(三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都(dōu)是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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