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为学患无疑疑(yí)则(zé)有进(jìn)也(yě)的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑疑则有进(jìn)也的意思拼音(yīn)

　　“为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有进也”的意(yì)思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑(yí)问，学习(xí)中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步(bù)。

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了(le)意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见于《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学(xué)的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代(dài)“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发(fā)明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等国的(de)思想和社(shè)会(huì)变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。