人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的(de)是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是(shì)人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七(qī)七四(sì)十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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