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　　高山流水比喻知音难遇或乐曲高(gāo)妙。

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高(gāo)山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山(shān)。

　　’志在(zài)流水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

高山流水的意(yì)思

　　1.也(yě)说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只有钟子期(qī)能领会其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流(liú)水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流(liú)水》是(shì)近代流(liú)传(chuán)最广(guǎng)的曲目之一。

高山(shān)流水的(de)典故

　　春秋(qiū)时(shí)期，俞(yú)伯牙擅(shàn)长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期(qī)擅(shàn)长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北面游览时(shí)，突(tū)然遇(yù)到了(le)暴雨，只好滞留在岩石之下(xià)，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏(zòu)了反映连绵大雨(yǔ)的琴(qín)曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子(zi)期忍不住(zhù)在临近的(de)一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也(yě)正在(zài)附近(jìn)躲(duǒ)雨(yǔ)，听(tīng)到(dào)伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡(yí)，在一旁早(zǎo)已聆听多时了，听(tīng)到高潮时便情不(bù)自禁地发出了(le)由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙(yá)听(tīng)到赞语(yǔ)，赶紧(jǐn)起身和(hé)钟子期3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子打过(guò)招呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意(yì)在曲调之(zhī)中，钟子期(qī)在(zài)一(yī)旁听后频频点(diǎn)头：”好(hǎo)啊，巍巍(wēi)峨峨(é)，真(zhēn)像是一座(zuò)高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就(jiù)如(rú)同(tóng)江(jiāng)河奔(bēn)流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲(qū)，钟子(zi)期就(jiù)能完全听出它的意旨和情趣，这使得(dé)伯牙惊(jīng)喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高(gāo)明了，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心(xīn)里(lǐ)想的真是(shì)完全一样，我的琴(qín)声怎(zěn)能逃(táo)过您的耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二人于是(shì)结(jié)为(wèi)知音，并约好第二年(nián)再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来(lái)会钟子期时，得知(zhī)钟子期(qī)不久前(qián)已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难以用(yòng)语言表达，于(yú)是就摔(shuāi)破了自己从不(bù)离(lí)身的古琴，从(cóng)此(cǐ)不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难得的知音(yīn)。

高山(shān)流(liú)水造句(jù)

　　1、他的(de)作品虽(suī)然(rán)动听，可(kě)惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏(zòu)的乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如痴(chī)如(rú)醉。