不积(jī)跬步到底读(dú)gui还(hái)是kui，日积跬步以至(zhì)千里(lǐ)是啥意思是每天半步半步的积累起来，一段时间(jiān)后就是一千里(lǐ)路的。

　　关(guān)于不积跬步到(dào)底读gui还是kui，日(rì)积(jī)跬步以至千里是啥意思以及不(bù)积跬步(bù)到(dào)底读gui还是(shì)kui，跬怎么读，日积跬步(bù)以至千里是啥意思，日积跬步以至千里，日积跬步(bù)无以至(zhì)千里不积(jī)小(xiǎo)流意思等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěn小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢g)理以下(xià)知识：

不积跬步(bù)到底读(dú)gui还是kui，日积跬步(bù)以至千(qiān)里是(shì)啥(shá)意思

　　比喻学习应(yīng)该有恒(héng)心，要坚持下去，不要半(bàn)途而废。

　　出自《荀子·劝学》：“不(bù)积跬步，无以至千里(lǐ)；

　　不积小(xiǎo)流，无(wú)以成江海。

　　”

　　积土(tǔ)成(chéng)山，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙生(shēng)焉；

　　积善成德(dé)，而神明自(zì)得，圣心(xīn)备(bèi)焉(yān)。

　　故不积(jī)跬步(bù)，无以(yǐ)至千里(lǐ)；

　　不积小流，无以(yǐ)成江海。

　　骐骥一跃，不(bù)能十步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲而舍之，朽木不折(zhé)；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓无爪牙之利(lì)，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉(quán)，用心(xīn)一也。

　　蟹六跪而二螯(áo)，非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者，用心躁也。

　　堆积土石成(chéng)了高山，风雨从这(zhè)里兴起；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙从这(zhè)儿产(chǎn)生(shēng)；

　　积累善(shàn)行养成(chéng)高尚的道(dào)德，精(jīng)神(shén)得到提升，圣人的心境由此具备。

　　所(suǒ)以不积累(lèi)一步半步的行程，就没(méi)有办法达到千里之远；

　　不积累细小的流水，就没(méi)有办法汇成(chéng)江(jiāng)河大(dà)海。

　　骏马一(yī)跨(kuà)跃，也不足十步远；

　　劣马连走(zǒu)十天，它的(de)成(chéng)功(gōng)在于(yú)不停(tíng)止(zhǐ)。

　　如果刻(kè)几下(xià)就停(tíng)下来了，那么(me)腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)木头(tóu)也刻不断(duàn)。

　　如果(guǒ)不停地刻下去，那么金(jīn)石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐利(lì)的爪子和牙(yá)齿，强健的筋(jīn)骨(gǔ)，却能(néng)向上(shàng)吃到泥土，向下喝到(dào)地下(xià)的泉水(shuǐ)，这是由于它用心专一。

　　螃蟹有(yǒu)六条(tiáo)腿，两个(gè)蟹钳(qián)，但是(shì)没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它(tā)用心浮躁。

不积跬步读音kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是(shì)一个汉语成语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞(kuǐ)步”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无(wú)以至(zhì)千里”连用(yòng)，意为(wèi)做(zuò)事情不一点一(yī)点积(jī)累，就永远无法达成目(mù)的。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学篇》：

　　故不积跬步，无以至(zhì)千里；不积小流(liú)，无以成(chéng)江海。

　　意义

　　全句液(yè)咐的意思是：没有一步半步的(de)累(lèi)计(jì)，就没有办法(fǎ)到达千里的地方；不(bù)积累小河流，就没(méi)有(yǒu)办法汇成江海。

　　比喻积(jī)累的作(zuò)用，可(kě)以充实、丰富、完善自己。

　　可用来论说(shuō)学(xué)习工作(zuò)贵(guì)在不断积累。

　　扩(kuò)展资料

　　荀子(zi)（约公元前313－前(qián)238），名况，字(zì)卿，汉族，因(yīn)避西汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又(yòu)称孙卿。

　　周朝战国末期赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思想家、文(wén)学家、政治家(jiā)，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳(dèng)三小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢次出齐(qí)国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀子对儒(rú)家思想有所发展，提倡(chàng)性(xìng)恶论，常被与孟子的性善论(lùn)比较。

　　对重整儒家典(diǎn)籍(jí)也有相(xiāng)当的贡(gòng)献。

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