夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思(sī)？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可以语冰,井蛙(wā)不可(kě)以语海(hǎi),凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗夫谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)会(huì)停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里只侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗