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子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整理了节(jié)选内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多(duō)，只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教(jiào)育不同(tóng)，彼此的习(xí)性才形成(chéng)了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法(fǎ)就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三(sān)次搬(bān)家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿子(zi)都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识(shí)，那(nà)么(me)到(dào)老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不(bù)会(huì)成(chéng)为精美(měi)的器物；

　　而人要是不(bù)懂得(dé)学(xué)习，以自己(jǐ)的知识、技(jì)能来(lái)实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便(biàn)从他(tā)们那里学习到(dào)许多为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母的(de)人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四(sì)岁时，就(jiù)知道把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥哥(gē)吃(chī)，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每(měi)个人(rén)从小就应(yīng)该知道的。

子不学(xué),非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不(bù)学(xué)不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做人(rén)运耐的道理，又无知识(shí)，能有什(shén)么(me)用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的器物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话是(shì)什么意思是小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不(bù)应该(gāi)的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是(shì)什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内(nèi)容(róng)及译(yì)文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差(chà)不多(duō)，只(zhǐ)是后天所处(chù)的环境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习(xí)性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良(liáng)的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的(de)方法就是要专心(xīn)一致(zhì)地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次(cì)搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕山(shān)人窦(dòu)禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教(jiào)育的五个儿(ér)子都很有(yǒu)成就，同时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但不严(yán)格要求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到(dào)老的(de)时候既不懂做人的(de)道理，又无(wú)知识，那么到老的时候(hòu)都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器(qì)物(wù)；

　　而(ér)人要(yào)是(shì)不懂得学习，以自(zì)己的知识(shí)、技能来(lái)实现自(zì)己的价(jià)值，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的(de)，从(cóng)小时候(hòu)就要亲近(jìn)老师和朋友，以(yǐ)便(biàn)从他们(men)那(nà)里学习到(dào)许多(duō)为(wèi)人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母(mǔ)的人(rén)都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就(jiù)应(yīng)该知(zhī)道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好(hǎo)好学(xué)习(xí)，到(dào)老的(de)时(shí)候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什(shén)么用呢(ne)？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

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