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恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也(yě)，犹其(qí)有四(sì)体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国(guó)思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》，在孟子(zi)的(de)哲学里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也(yě);无是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也;谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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