天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非(fēi西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？)所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的(d西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？e)，不是用来进行暴力活动的西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏(huài)了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是(shì)《本(běn)经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句是(shì)全作的(de)最后一句歌(gē)词(cí)而且是以和(hé)声的(de)形(xíng)式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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