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本来无一(yī)物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱十二生肖中张牙舞爪是哪些动物情，本(běn)来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个(gè)空字(zì)，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说(shuō)依(yī)此修行(xíng)，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么(me)东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师父出(chū)题(tí)让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观(guān)点(d十二生肖中张牙舞爪是哪些动物iǎn)提(tí)出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为(wèi)及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团(tuán)缺清(qīng)静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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