日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须(xū)有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本(běn)四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生(印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有shēng)前(qián)有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而(ér)是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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