十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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