转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第(dì)一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西(xī)，但其(qí)实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所(suǒ)谓(wèi)的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

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寻(xún)找转世(shì)灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是(shì)转世灵童还是(shì)转世(shì)制度(dù)现在基本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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