在关于(yú)东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味。

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