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　　远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什(shén)么(me)意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊是“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了(le)会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子(zi)”不(b碳酸铜存在吗有碳酸铜这种物质吗ù)是泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近则(zé)不(bù)逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的(de)意思(sī)：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)！近之则不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词(cí)，表(biǎo)肯定或无(wú)实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如(rú)日，唯(wéi)君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通常是(shì)解(jiě)作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此处应是指古(gǔ)时(shí)贵(guì)族(zú)所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南子，也(yě)有人认为(wèi)是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处(chù)”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这(zhè)句话，在主张男(nán)女平(píng)权的现代受(shòu)到了(le)很多抨击，被(bèi)认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅是从(cóng)字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易(yì)引发误(wù)会(huì)。

　　本(běn)章争议(yì)的(de)焦点，就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是(shì)泛(fàn)指女性，那也是(shì)指孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会(huì)形(xíng)态和文化背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的(de)作用。

　　远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)的。

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　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也”的(de)说话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性，而是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人(rén)，小人则是与君子(zi)之道相违背之(zhī)人。