在关于(yú)东(dōng)方朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来(lái)让(ràng)他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性为见多识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不(bù)知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是(shì)不(bù)应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不至于(yú)不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那(nà)个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出(chū)这(zhè)种意味。

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