非练实不食(shí)的练实是什么意思，练(liàn)实指的(de)是什么是练实是竹子开花后结的果实的。

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非练(liàn)实不(bù)食(shí)的练(liàn)实是什么意(yì)思(sī)，练(liàn)实指的是什么

　　练实是竹子开花(huā)后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系於北海，非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非练实(shí)不食(shí)，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合(hé)客观情况，真(zhēn)，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开花结(jié)实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两个(gè拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系)字作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去(qù)认识外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成。

　　前一部分写(xiě)北(běi)海海神跟河神的谈话(huà)，一(yī)问一(yī)答(dá)一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙(méng)人(rén)。

　　他是东周战国中期(qī)著(zhù)名的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、哲(zhé)学家和文学(xué)家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲(zhé)学学派庄学(xué)，是继(jì)老子之(zhī)后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主(zhǔ)要代(dài)表(biǎo)人物(wù)之一。

非练实不(bù)食(shí)《庄子秋水》中的练(liàn)实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开(kāi)花后结的(de)果(guǒ)实。

　　出自战国(guó)庄子(zi)《庄子·秋水》，原(yuán)文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或(huò)谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐，搜于国中(zhōng)三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南(nán)方有(yǒu)扮(bàn)岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于(yú)北(běi)海(hǎi)；非梧(wú)桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓(xià)！’今子(zi)欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国做(zuò)宰相(xiāng)，庄子(zi)前往看(kàn)望他。

　　有人对惠子说：“庄子来(lái)梁国，是(shì)想取代(dài)你做宰(zǎi)相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来，在(zài)都城内搜(sōu)寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它(tā)吗？那鹓(yuān)鶵从南(nán)海起(qǐ)飞飞到北海去，不(bù)是梧桐树(shù)不栖息，不是竹子的果实(shí)不吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在(zài)此时猫头(tóu)鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它(tā)面(miàn)前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声(shēng)。

　　现在你也想用你的梁国相(xiāng)位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇(piān)》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长篇(piān)，用篇(piān)首(shǒu)的两个字(zì)作(zuò)为篇名(míng)，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强调了认识事物的复(fù)杂性，即事物(wù)本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认(rèn)知(zhī)之不易和(hé)准确(què)判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变(biàn)化的不定因素，因而最终(zhōng)仍只能顺物自化，返(fǎn)归无(wú)为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽(fěng)了醉心于功(gōng)名富(fù)贵者的嘴脸，表现了庄子对功名(míng)利禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自(zì)己比(bǐ)作鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱，把功(gōng)名利禄比(bǐ)作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃(qì)功(gōng)名利禄的(de)立场和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于功(gōng)名利(lì)禄且无端猜(cāi)忌别(bié)人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国(guó)中期思想家、哲学家和(hé)文学(xué)家。

　　姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴(dài)公(gōng)。

　　他创立(lì)了(le)华(huá)夏(xià)重要的哲学(xué)学派(pài)庄学，是继老(lǎo)子之后(hòu)，战国时期道家(jiā)学派的(de)代表人物，是(shì)道家学派(pài)的(de)主要代表(biǎo)人物之一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子的想(xiǎng)象力(lì)极为丰富，语(yǔ)言运用(yòng)自如，灵活多变，能把一些微妙难言的(de)哲(zhé)理说得(dé)引(yǐn)人入胜。

　　他(tā)的作品被人称(chēng)之为“文学(xué)的(de)哲学，哲学的(de)文学”。

　　代(dài)表作品(pǐn)为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-庄子·秋水

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-庄(zhuāng)子

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